2022年安徽專(zhuān)升本公共課模擬練習(xí)題

　　2022年安徽專(zhuān)升本公共課考試時(shí)間為5月8日，距離考試時(shí)間越來(lái)越近，為了幫助考生能取得一個(gè)好成績(jī)，下面好學(xué)校李老師給考生整理了2022年安徽專(zhuān)升本公共課模擬練習(xí)題，考生在考前可先來(lái)練練手。

　　英語(yǔ)

　　一、選擇題

　　1.One of the few things you _______ say about English people with certainty is that they talk a lot about the weather.

　　A.need

　　B. must

　　C. should

　　D. can

　　2.-What do you think of teaching, Bob?

　　-I find it fun and challenging. It is a job _______ you are doing something serious but interesting.

　　A.where

　　B. which

　　C. when

　　D. that

　　3.The way the guests _______ in the hotel influenced their evaluation of the service.

　　A.treated

　　B. were treated

　　C. would treat

　　D. would be treated

　　4.All of them try to use the power of the workstation _______ information in a more effective way.

　　A.presenting

　　B. presented

　　C. being presented

　　D. to present

　　5.The wine industry in the area has developed in a special way, _______ little foreign ownership.

　　A.by

　　B. of

　　C. with

　　D. from

　　語(yǔ)文

　　現(xiàn)代文閱讀

　　閱讀下面的文字,完成1~3題。

　　國(guó)學(xué)是中國(guó)人的精神家園,是中國(guó)人的文化識(shí)別符號(hào)。然而,國(guó)學(xué)知識(shí)浩如煙海,國(guó)學(xué)書(shū)籍汗牛充棟,對(duì)于初學(xué)者及普通大眾而言,怎樣學(xué)國(guó)學(xué),怎樣把其中蘊(yùn)含的思想、智慧內(nèi)化于血液之中,是亟待解決的問(wèn)題,《國(guó)學(xué)要義》為此做了有益嘗試,為普通大眾提供了打開(kāi)國(guó)學(xué)之門(mén)的鑰匙,對(duì)于傳承中華文明具有積極意義。

　　國(guó)學(xué)是心性之學(xué),重在德行修養(yǎng)、人格塑造,它對(duì)當(dāng)代社會(huì)的意義主要在于“大學(xué)”而非“小學(xué)”。這兩種研究方式貫串了整個(gè)學(xué)術(shù)發(fā)展史。以注疏的形式,在經(jīng)典原有框架基礎(chǔ)上,對(duì)文本字詞進(jìn)行注解的研究方式一直以來(lái)居解讀經(jīng)典的主流,而通過(guò)建構(gòu)新的觀(guān)點(diǎn)、新的視角,重在汲古之精華以啟發(fā)今人的研究方式一直處于弱勢(shì)。重在“文獻(xiàn)學(xué)問(wèn)”的文獻(xiàn)整理作品數(shù)量較多,重在闡發(fā)國(guó)學(xué)“德行學(xué)問(wèn)”,出思想、出觀(guān)點(diǎn)的精品論著較少。兩種研究方式雖各有特點(diǎn)、各有千秋,但從當(dāng)下普及國(guó)學(xué)和發(fā)揮國(guó)學(xué)對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的作用的角度看,后者亟須加強(qiáng)?！秶?guó)學(xué)要義》就是基于后者的重要?jiǎng)?chuàng)新研究成果。該書(shū)由上篇“經(jīng)典”和下篇“概念”兩部分組成。上篇運(yùn)用解構(gòu)的方法,提供一個(gè)分析框架,從經(jīng)典的作者、文本、基本觀(guān)點(diǎn)、主要內(nèi)容和思想特色的角度,分別對(duì)《老子》《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》五部經(jīng)典進(jìn)行解讀和品評(píng);下篇運(yùn)用建構(gòu)的方法,形成一個(gè)整合系統(tǒng),從概念的歷史起源、社會(huì)背景、諸子觀(guān)點(diǎn)和儒家論述的角度,分別對(duì)道、仁、義、禮、智、信、孝、忠、廉、恥十個(gè)基本概念進(jìn)行解讀和品評(píng)。這種研究方法重在對(duì)經(jīng)典義理的闡釋,有利于幫助普通大眾從宏觀(guān)上整體把握國(guó)學(xué)要義,使國(guó)學(xué)的精神深入人心,讓國(guó)學(xué)的價(jià)值充分發(fā)揮。

　　縱觀(guān)歷史,國(guó)學(xué)歷經(jīng)千年仍綿延不息,關(guān)鍵在于立足時(shí)代、與時(shí)俱進(jìn)。以國(guó)學(xué)主體儒學(xué)為例,在其千年演變過(guò)程中,它不斷被先哲圣賢結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)需求闡發(fā)注釋,經(jīng)歷了玄學(xué)、理學(xué)、心學(xué)、樸學(xué)等不同發(fā)展階段?！皢?wèn)渠那得清如許?為有源頭活水來(lái)?！眹?guó)學(xué)經(jīng)典就是源頭,立足時(shí)代就是活水?！秶?guó)學(xué)要義》以國(guó)學(xué)經(jīng)典和概念為依托,滲透著歷史基因;對(duì)國(guó)學(xué)的解讀賦予其時(shí)代內(nèi)涵,浸潤(rùn)著時(shí)代精神,體現(xiàn)出許多新特點(diǎn)。本書(shū)首先體現(xiàn)的是視角新。經(jīng)典是國(guó)學(xué)的物質(zhì)載體,概念是經(jīng)典的精華。作者化繁為簡(jiǎn),抓住經(jīng)典和概念這兩個(gè)國(guó)學(xué)核心要素,建構(gòu)國(guó)學(xué)大廈的四梁八柱,搭建全書(shū)框架,展現(xiàn)國(guó)學(xué)要義。對(duì)于大眾來(lái)說(shuō),記住“五本經(jīng)典”“十個(gè)概念”,就基本抓住了國(guó)學(xué)的核心要義,便于理解和記憶。其次是思想新。作者結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)對(duì)國(guó)學(xué)蘊(yùn)含的思想觀(guān)念、人文精神、道德規(guī)范等內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善,充分展現(xiàn)了國(guó)學(xué)的時(shí)代價(jià)值。比如,作者通過(guò)中西對(duì)比,提出了儒家之“信”的局限性,認(rèn)為儒家之“信”必須改革創(chuàng)新,提升為心中的道德律,改造為契約的靈魂,演化為法治的守護(hù)神。

　　(摘編自陳莊《普及國(guó)學(xué)傳承文明——夏海<國(guó)學(xué)要義>讀記》)

　　1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是( )

　　A. 作為中國(guó)人的精神家園,國(guó)學(xué)是中國(guó)人特有的文化識(shí)別符號(hào);作為心性之學(xué),國(guó)學(xué)關(guān)注人的德行修養(yǎng)和對(duì)人格的塑造。

　　B. 文中“大學(xué)”是基于國(guó)學(xué)經(jīng)典而注意吸收古之精華來(lái)啟發(fā)今人的研究方式,它對(duì)社會(huì)發(fā)展更具現(xiàn)實(shí)意義。

　　C. “小學(xué)”是重在對(duì)文本字詞進(jìn)行注解的研究,它是國(guó)學(xué)研究的主流,成果豐富。受此影響,出思想、出觀(guān)點(diǎn)的研究就減少了。

　　D. 國(guó)學(xué)的內(nèi)涵不是一成不變的,它之所以歷千年而不絕,原因在于它能根據(jù)時(shí)代發(fā)展不斷創(chuàng)新變化,滿(mǎn)足時(shí)代需要。

　　2.下列對(duì)《國(guó)學(xué)要義》的理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是( )

　　A. 《國(guó)學(xué)要義》是一把打開(kāi)國(guó)學(xué)寶藏大門(mén)的鑰匙,該書(shū)視角新、思想新,從而為初學(xué)者和普通讀者提供了學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的有效方法。

　　B. 《國(guó)學(xué)要義》上篇選取五部經(jīng)典進(jìn)行解讀和品評(píng);下篇運(yùn)用建構(gòu)的方法,以“十個(gè)概念”作為統(tǒng)領(lǐng),對(duì)國(guó)學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)整合。

　　C. 從重要經(jīng)典和基本概念出發(fā),《國(guó)學(xué)要義》建構(gòu)了國(guó)學(xué)解讀框架,這是一種化繁為簡(jiǎn)的方法,它能幫助普通大眾了解國(guó)學(xué)的主要內(nèi)容和道理。

　　D. 《國(guó)學(xué)要義》沒(méi)有固守對(duì)國(guó)學(xué)內(nèi)涵的傳統(tǒng)理解,而是注意借鑒創(chuàng)新,根據(jù)當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)對(duì)國(guó)學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行了補(bǔ)充、拓展和完善。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是( )

　　A. 面對(duì)浩如煙海的國(guó)學(xué)知識(shí)和汗牛充棟的國(guó)學(xué)典籍,怎樣學(xué)國(guó)學(xué),怎樣把握其中的思想和智慧,是需要不斷探索的問(wèn)題。

　　B. 《國(guó)學(xué)要義》運(yùn)用解構(gòu)和建構(gòu)的方法,抓住重要經(jīng)典和基本概念研究國(guó)學(xué),啟示人們普及國(guó)學(xué)需要研究方法的創(chuàng)新。

　　C. 儒學(xué)的歷史發(fā)展表明,傳承中華文明,發(fā)展國(guó)學(xué),需要在古人的思想與今天的現(xiàn)代化之間找到結(jié)合點(diǎn)。

　　D. 國(guó)學(xué)在發(fā)展中不斷加入新時(shí)代的內(nèi)容,如從西方文化中吸取養(yǎng)分,當(dāng)今國(guó)學(xué)中西合璧,展現(xiàn)出更強(qiáng)的時(shí)代價(jià)值。

　　數(shù)學(xué)

　　今日答案

　　英語(yǔ)

　　一、選擇題

　　1.D can

　　【解析】考查情態(tài)動(dòng)詞的用法。對(duì)于英國(guó)人,你能談對(duì)的為數(shù)不多的一點(diǎn)是他們對(duì)天氣談?wù)摵芏唷Ｓ胏an表示“可以,能夠”,所以正確答案為D。不能選C,should是表示責(zé)任和義務(wù)的。

　　2.A where

　　【解析】考查定語(yǔ)從句。定語(yǔ)從句主謂賓完整,說(shuō)明應(yīng)該填關(guān)系副詞,先行詞為a job,定語(yǔ)從句的意思是在這份工作中……,所以答案用 where引導(dǎo)的定語(yǔ)從句

　　3.B were treated

　　【解析】考查時(shí)態(tài)和語(yǔ)態(tài)。the guests與 treat之間是被動(dòng)的關(guān)系,并且動(dòng)作已經(jīng)發(fā)生,所以用一般過(guò)去時(shí)的被動(dòng)形式。

　　4.D to present

　　【解析】考查非謂語(yǔ)動(dòng)詞的用法。通過(guò)句意可知要用不定式作狀語(yǔ)表示原因—為了更好地展示信息,所以答案為D。

　　5.C with

　　【解析】考查介詞的用法。句意:該地區(qū)的釀酒業(yè)以特殊的方式發(fā)展,幾乎沒(méi)有外資參與。with表示“有”,相當(dāng)于 having。with little foreign ownership即“幾乎沒(méi)有外資參與”,故選C。by意為“通過(guò),借由”,of意為“……的”,from意為“來(lái)自”,都不符合句意,故答案為C

　　語(yǔ)文

　　1.C【精通解析】本題考查篩選并整合文中的信息的能力。C項(xiàng),結(jié)合文本內(nèi)容“以注疏的形式,在經(jīng)典原有框架基礎(chǔ)上,對(duì)文本字詞進(jìn)行注解的研究方式一直以來(lái)居解讀經(jīng)典的主流……出思想、出觀(guān)點(diǎn)的精品論著較少”分析可知,“出思想、出觀(guān)點(diǎn)的研究就減少了”無(wú)中生有。

　　2.A【精通解析】本題考查理解文中重要句子的含意的能力。A項(xiàng),由原文“《國(guó)學(xué)要義》為此做了有益嘗試,為普通大眾提供了打開(kāi)國(guó)學(xué)之門(mén)的鑰匙,對(duì)于傳承中華文明具有積極意義”第3段內(nèi)容可知,“該書(shū)視角新、思想新”與“為初學(xué)者和普通讀者提供了學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的有效方法”之間并無(wú)因果關(guān)系。

　　3.D【精通解析】本題考查分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。D項(xiàng),結(jié)合文本內(nèi)容“作者通過(guò)中西對(duì)比……改造為契約的靈魂,演化為法治的守護(hù)神”分析可知,選項(xiàng)中“從西方文化中吸取養(yǎng)分,當(dāng)今國(guó)學(xué)中西合璧”無(wú)中生有。

　　數(shù)學(xué)